Torbjörn Gustavsson har i ett svar till Göran Lennartsson (Dagen 10/4) tagit upp det bibliska perspektivet på Israel. I mycket håller Göransson med Lennartsson men sedan gör han som många andra, som sitter fast i ersättningsteologin, en logisk kullerbytta.
Gustavsson skriver att det för att få rätt förståelse av begreppet Israel är viktigt att ta upp helheten i Gamla testamentet (GT) och Nya testamentet (NT). Så långt kan jag hålla med honom, men sedan blir han rädd för att uppmärksamheten på staten Israel gör att fokus på Guds Israel i Kristus Jesus försvinner.
Enligt min uppfattning behöver det inte vara så, snarast tvärtom. Fokus på staten Israel gör att Guds Israel i Kristus Jesus ökar. Jesus var ju själv jude och säger att frälsningen kommer från judarna. Jesus citerar också GT vid ett flertal tillfällen, eftersom det var de skrifter som fanns. Här finns ju tydliga kopplingar mellan GT och NT.
Gustavsson har tagit upp begreppet Israel som om det finns två Israel. Ja om man ser det att vi hedningar är inympade i det nya Israel, men att Gud också ska inympa de gamla grenarna som är judarna som ännu inte har tagit emot Jesus. (Romarbrevets 11 kapitel)
För att komma bort ifrån staten Israel för Gustavsson ett resonemang kring det himmelska Jerusalem. Detta troligen för att förneka att det Jerusalem som vi ser i dag har att göra med de eskatologiska frågorna kring Jesu återkomst till sitt land och sin huvudstad. Gud är historiens Gud och i GT finns över 800 profetior som pekar på att judarna skulle få tillbaka sitt land efter diasporan, som skedde år 70 efter Kristus. I Sakarja 8 står det "Se jag skall frälsa mitt folk ut ur både österland och västerland och låta dem bosätta sig i Jerusalem". Detta har fått sin fullbordan i och med att judarna har fått tillbaka sitt land som Gud hade lovat dem.
I dag finns det en nation som Gud håller sin hand över och löftena som Gud gav till folket gäller fortfarande. Judarna ska också enligt Bibeln se upp till honom som de har genomborrat och de ska enligt Luk. 13:35 säga "Välsignad vare han som kommer i Herrens namn". Alltså ska nationen Israel bli frälst och ta emot Jesus som deras rätte konung. Begreppet Guds Israel i Kristus gäller då både hedningar och judar.
Alf Lindgren, Linköping
